绍兴越国文化博物馆
由浙江商人孙海芳兴建，位于绍兴鲁迅故居旁。博物馆建筑面积1.2万平方米，总投资1.3亿。藏品近4000件，其中不乏珍贵的孤品，特别是“双重列的车马神人画像镜”被称为绝世之宝。
恒庐美术馆
位于南山路上的“恒庐”别墅始建于民国，背依吴山，面临西子湖，北邻中国美院，2002年被恒庐主人席挺军购得，作为美术馆所在地。除了定期举办展览以外，特有每周的“恒庐讲堂”，面向公众，邀请艺术界与学术界名士探讨中国艺术与中国文化领域中的众多课题。
管艺当代艺术文献馆
位于北京通县宋庄，占地1500平方米，藏有来自50多位中国当代艺术家的雕塑、装置、影像、照片、绘画等作品500多件。馆主管艺原为青岛某化工厂的老板，目前被认为是中国当代艺术收藏的代表人物。他的文献馆被西方人认为是了解中国当代艺术的最佳途径。
观复古典艺术博物馆
北京首家民办博物馆，创办人马未都。原址位于琉璃厂西街，1997年正式建成开放。2004年迁址到朝阳区大山子，新馆占地4000平方米。馆内主要收藏有明朝晚期的瓷器约50余件。
松堂斋民间雕刻博物馆
位于北京琉璃厂东街，由著名收藏家李松堂(李伟)先生私人开办。藏品共有从秦砖汉瓦到明清年间的石雕、木雕、砖雕、民间建筑构件、装饰件和室内摆设、家具等千余件。馆内摆放的几对门墩是李松堂先生收藏的400多对门墩中的珍品，其中一对是北京作为大都时候的，尤其珍贵。
东华陶瓷博物馆
位于上海延安西路嘉利大厦7楼，占地600多平方米。东华陶瓷博物馆以明清官窑瓷器为主要收藏陈列对象，展品超过200件。创办人刘春华经商后开始自己的收藏，已有20多年的收藏历史，不时到海外收集中国文物。
长风堂博物馆
位于南京市北京东路22号和平大厦，创办人为天地集团的杨林。藏品逾6000件，其中包括以6930万元创下中国画拍卖世界纪录的陆俨少《杜甫诗意百开册》。
关于杜甫草堂的故事
独立苍茫自咏诗
三
对于个人来说，研究成果的问世固然重要，但更重要的是自己在学习杜诗和研究杜甫过程中在思想上收获。这就是杜甫的精神对我的影响，诗圣忧国忧民之心，爱国爱民之情，积极用世之志，对我的立身处世产生了潜移默化的影响。如果说，自己这些年还能在教学研究之外，为单位和社会做一些有益的工作，这些工作占据了大量的时间，影响了自己所热爱的学术工作，但自己尚能无怨无悔，一个重要的因素就是杜诗的精神给我的力量。一个正直善良的人，必然是一个追求公正的人；一个热爱生活的人，必然是一个能够付出的人；一个在生活中诚实的人，必然在做学问时满怀诚实。这些做人的至高境界，我虽不能至，却可以说时时心向往之。
杜甫为了自己的追求，从不媚俗，但也感叹“百年歌自苦，未见有知音”，“独立苍茫自咏诗”。作为中国文学史上的伟大诗人，这样的感叹表达出一种执着，也流露出几许悲哀――不为人理解的悲哀。今天的学术工作，也需要具备一种不为人知的思想准备，我不敢讲自己是耐得住寂寞的人，但却非常熟悉和理解杜甫的诗句。所幸的是，今日的中国，喜欢杜甫的人之多，研究之热烈，是出乎杜甫的预想的。我以平淡心从事杜甫的研究，所以引用杜甫的这句诗来作为这篇短文的题目，并以此自勉。
本书的出版得到学校重点学科经费和博士基金的资助，这是要特别说明和感谢的。近年学校对科研的支持力度加大，这是学术著作能够顺利出版的重要原因。这也在客观上保证了学者们能够在学术研究过程中保持平和的心境，不受干扰地进行有意义的研究和写作。为此，我深切地感受到，认真读书、研究和写作和快乐，又将回到热爱学术的学者们的书斋。
杜诗水排 1、东汉杜诗
杜诗（？—38年），字君公，河内汲县人，东汉官员及发明家。年轻时有才能，以公平著称。
[编辑本段]生平简介
杜诗，河南汲县（今卫辉）人。光武帝时，为侍御史。建武七年（公元31年），任南阳太守时，创造水排（水力鼓风机），以水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具，用力少而见效多。他还主持修治陂池，广开田池，使郡内富庶起来。有“杜母”之称。南阳人称赞说：“前有召父（召信臣），后有杜母”。
[编辑本段]履历
杜诗青年时期就才能出众，在河内郡(今河南武陟西南)任吏员时，人们赞扬他处事公平。光武帝初年，为侍御史。当时将军萧广放纵士兵，在洛阳民间为非作歹，老百姓惶恐不安。杜诗通告萧广约束部下，萧广不予理睬。杜诗下令按法诛萧广，并将经过情形向上汇报，得到表扬。光武帝见他能干，又派他去河东郡(今山西夏县西北)诛剿降汉复又叛变的杨异等人。杜诗到了大阳(今山西平陆西南，属河东郡)，听说杨异率部下企图北渡，立即派人设法焚烧掉他们的渡船；另又派人收服河东郡的地方军，并进行突然袭击，终于歼灭杨异等人。杜诗被迁为成皋(今河南荥阳水镇)令，任职3年，政绩裴然。再迁为沛郡(今安徽濉溪县西北)都尉，转汝南(今河南平舆县北)都尉，“所在称治”。建武七年(公元31年)，杜诗迁升为南阳郡太守。在南阳郡任职7年，“政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役”，“政化大行”。在此期间，他还做了两件在科学技术史上有意义的事：一是兴修水利；一是制做水排。建武十四年病死，身后“贫困无田宅，丧无所归”，最后由朝廷赐赙才得以丧葬。
秦汉时期，长江长江流域的灌溉以汉水支流唐白河地区的发展最为显著，而唐白河的灌溉又以今河南的南阳、邓县、唐河、新野一带较为发达。唐白河地区为浸蚀、冲积平原冲积平原，年降雨量约900毫米左右，气候温和，适于作物生长。这里开发较早，到西汉中期经济已相当发达。农田水利在西汉后期有突飞猛进的发展。元帝时(公元前48—前33年)，南阳太守召信臣对此地的水利和农业生产有特殊贡献，因而受到当地百姓的拥戴，被誉为“召父”。东汉时期，南阳水利事业进一步兴盛，杜诗在这方面也作出了很大成绩，促进了当地农业生产的发展。史载，杜诗“修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。
所谓“水排”，就是利用水力推引鞲鞴鼓风的器具，用于冶金。生铁的早期发明，是中国对世界冶金技术的杰出贡献。要获得液态生铁，需有较高的炉温。有风就有铁，鼓风技术对于生铁冶铸的发展有着极重要的意义。《礼记》说：“良冶之子，必学为裘。”从商周以来，都用皮囊鼓风，子继父业，年轻工匠必须学会缝制皮囊的技巧。说明早期冶铸匠师高度重视鼓风器具的制做。鼓风装置由人力驱动(人排)发展到用畜力和水力驱动(马排、水排)，是东汉冶铁技术的重大创新。由于杜诗的倡导，水排至迟在公元1世纪上半叶于南阳地区已较多地使用。《后汉书·杜诗传》说杜诗“造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之”。水排的功效不仅比人排，就是比马排也高得多，《三国志·魏志·韩暨传》写道：“旧时冶作马排，每一熟石，用马百匹。更作人排，又费功力。暨乃以长流为水排，计其利益，三倍于前。”鉴于杜诗的功绩，南阳老百姓把他比之召信臣，说：“前有召父，后有杜母。”元代《王祯农书》详细记述了立轮式和卧轮式水排的形制，并绘有图形。
[编辑本段]注释
[1](刘宋)范晔撰，(唐)李贤等注：后汉书·杜诗传，中华书局， 1965。
[2]《中国水利史稿》编写组：中国水利史稿·上册，水利电力出版社，
1979。[3]华觉民等编译：世界冶金发展史，科学技术文献出版社，1985。
2、明朝杜诗
杜诗,<方伯公>(滨州杜氏家族南街三宗二支第八世) 字:以兴;号:友白.1594年(明朝万历二十二年甲午科)举人,1598年(万历二十二年戊戌科)进士,初任户部主事,管辖京城粮仓事务,以考核第一名的成绩升任宣府(今河北宣化)粮储.他认真清理账目,查验货物,革除陈规陋习,节余白银25万两,上缴国库得到内阁大臣赵南星等朝廷内外一致赞扬.
1607年在上谷为官时,其母亲去世,他亲扶灵柩徒步回乡,居家守孝期间,修成杜氏第一部家谱.3年守墓期满,改任兵部武库司郎中.
1613年,甘肃东部一带社会治安急剧恶化,杜诗奉命任参政,负责整顿浪道(今甘肃庄浪一带).他废除了以牛马赎罪的旧法令,疏浚了被淤塞了的水渠,吸引周边数以万计的羌民.恰逢有羌民犯杀人罪,他说:"恩不立则散,威不行则骄",毅然将其绳之以法,起到了极大的震慑作用.当他升任山西按察使赴任时,当地民众自发相送.不久改任湖广驿传道,他勇于任事,裁减冗员,整治中饱私囊者,驿站车马均用于正途.
因为贵州;四川;湖南交界一带多发事故,朝廷命杜诗以布政使身份巡抚辰州府;常德府等地,他不辞辛苦,亲自巡查各地,将一名叫周二的窝藏犯就地政法,将其掠夺的数百名良家妇女遣送回家.是年发生饥荒,杜诗访列出当地大户名单,数次登门劝赈,又下令禁止私藏粮食,使百姓安度荒年,时有"常德耗,诗巡道,常德丰,赖杜公"的民谣.
再升任江西布政使,时宦官魏忠贤篡权,各地督抚大多联名上书为其建生祠,江西巡抚也亦与杜诗商议建祠,杜诗坚决不同意,内阁推荐他任浙江巡抚,最终因为得罪魏忠贤而于1627年冬被罢官,杜诗刚离任,江西巡抚巡按就上书朝廷为魏忠贤立祠,凑巧,天启皇帝驾崩,崇祯皇帝继位,魏忠贤被查办,江西巡抚,巡按也因此获罪.当时杜诗罢官回故里滨州时,路过武定州,他准备前往祭奠被魏忠贤迫害致死的"六君子"之一的袁化中,许多人劝阻他,他说:"哪有过故人家门不吊唁的道理?即使得罪魏忠贤也不能回避!"
1628年,以原职级改任湖广布政使,入朝觐见崇祯皇帝,应对得体,得到舆论的好评.主管湖广财赋期间,清正廉洁,上缴节余银两47万多,崇祯皇帝也为之动容,朝廷内外均称其廉正.于1640年左右还乡,约于1642年去世,1640年滨州遭遇荒年,杜诗主动向山东地方长官提出申请,减免了滨州部分税粮,得到了滨州各界人事的高度评价.
杜甫草堂的故事：
公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右?（今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。公元760年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。公元761年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。
杜甫在成都草堂，终于过上了平静的生活。可是好景不长，到了秋天的时候，刮了一阵大风，杜甫的茅屋居然被大风吹破了。屋顶上盖着的茅草被大风吹着乱飞，风很大，有些草被风卷得非常高，缠绕在了树枝上；有些草飘得很远，就落到了溪水里；还有一些一直飘到了河对岸。
765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。唐朝大历年间（766年11月－779年12月），草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的小妾（浣花夫人）任氏族据为私宅。
1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年，成立杜甫纪念馆。
扩展资料四川成都杜甫草堂，最初为杜甫所建草堂，后经五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修。
是在明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆。历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余首。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。
乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
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