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孔子再次表扬了管仲这个人。
故事：管鲍之交。
管仲和鲍叔牙关系特别好，从小一起长大。有人跟鲍叔牙讲，管仲不是什么好人，每次你们一起做生意，他都拿大头，你拿小头，凭什么他拿的多，你拿的少呢？
鲍叔牙就说，他家里有老母需要奉养，所以拿多一点也是应该的。
又有人跟鲍叔牙讲：管仲在背后说你的坏话。
管仲说，没关系，我们两个人之间心知肚明。
所以，这个两个人的关系是非常好的。
但是管仲和鲍叔牙后来分别辅佐了2个不同的王子，就是当时的齐襄公无道，导致鲍叔牙陪着公子小白，跑到了莒国这么一个小国家躲起来。这些公子们为了保命，纷纷逃到国外去，管仲和召忽这两个人就奉公子纠奔鲁，鲁国人收留了他们。此时襄公死了，襄公死后，两个公子就快速地回国，谁先回国，谁就可能会继位。
在这个过程当中， 管仲对公子纠讲：你们先走，我去拦公子小白。后来管仲就带着人在半路上拦截公子小白，看到公子小白之后，管仲射箭过去，射中了公子小白地带钩。公子小白中箭后，扶着伤口滚落到地上，管仲以为公子小白中箭死了，便回家了。
结果公子小白并没有死，只是受伤，且率先跑回了齐国，这就是后来的齐桓公。
齐桓公掌国后，第一件事就是要求把公子纠杀掉，还要杀掉公子纠手下的所有帮手，因此召忽、管仲都要杀，此时，因为鲍叔牙因为是公子小白的功臣，鲍叔牙就说，管仲不可以杀，管仲是个人才，如果你希望把齐国治理地好，这样地事情，我（鲍叔牙）可以帮你。我鲍叔牙的能力能够帮你把齐国治理好，但如果你希望能够匡扶天下，希望做九合诸侯这样的事，做的如此之大，我是做不了这样的事情的，我的能力不够，这样的事情，必须管仲才可以。
所以公子小白就对鲁国人讲，管仲不要杀，我要亲手杀他。让鲁国把管仲送回来。鲁国人真的害怕和齐国战争，所以就派人把管仲送回了齐国。
管仲知道，鲍叔牙一定是在救他，但他怕鲁国人反悔，因为鲁国人一旦醒过闷儿来，这就等于是把一个能干的人送回给自己的敌国，所以鲁国很可能就会派兵来追杀。
很有意思的一段故事：
管仲在车上就开始唱歌，一边跑一边唱歌。他故意唱快节奏的歌，因为他也不敢跟车夫讲，你快点开车。唱歌节奏很快，马车夫不自觉地就打马跑得更快。
后来真的和公子小白见面一谈，真的是情投意合，接着封侯拜相。之后管仲就帮着齐桓公九合诸侯（九次召开诸侯大会）。
这段典故，孔子的学生们都知道，而且也是当时的热点事件，他们觉得，管仲的主上都死了，他竟然不跟着死，这一点，管仲做的就非常不好，不算仁。
但孔子说，桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力，这是管仲的能力。管仲当时最重要的就是盐铁（专卖）论，一方面煮海为盐，一方面开山打铁，有盐有铁国家就富足。
本来齐国是一个很贫穷的地方，当年周武王在分封这些地域的时候，把鲁国分给了周公，把齐国分给了姜太公，当时武王在分封天下的时候，把鲁国分给了自己的弟弟周公，把齐国封给了宰相姜子牙。这还是有内外之别的。
因为齐国靠海，没什么资源。但是管仲到了那个地方以后，他发现可以造盐、可以造铁。所以，整个齐国的经济就起来了。
所以，孔子认为说，能够九合诸侯，不以兵车，给我们创造了这么好的和平条件，这就是仁。
孔子对于“言必信，行必果“的人评价并不高，是”硁硁然小人哉“，就是这个原因。看人关键要看大节，他在历史上到底是在做贡献，他对老百姓来讲是不是有好处，他是不是在努力地做正确的事，而不是为了匹夫之勇，为了一时的义气，为了公子纠去赴死。所以，孔子看的是更大的一个层面。而他的学生并没有意识到这一层。
子贡也对这个热点事件提出了问题。
名言：微管仲，吾其被发左衽矣。
披发左衽，是野蛮人的样子。华夏地带的人是朝右边开大襟的，野蛮地带的人是朝左边露出一个膀子，头发也不扎，全部披散着。叫“披发文身“。
如果一个人说，我和你们文明世界决绝了，不再参与政治斗争了，我就披发纹身。在日本，只要身上有纹身，就会被认为是黑社会。你在身上刺青，就代表着你下定决心加入黑社会了。跟主流社会便分开了。日本泡温泉的地方，都会标明“有刺青者不得入内“。
在中国的古代，身上有刺青，也是代表着和家族决裂、跟社会决裂的表现，代表了决定去野蛮地带去生存。
孔子就表示，如果不是管仲的话，我们现在早就被远方的夷狄，野蛮民族，早就统治了，打不过人家的。
那个时候，华夏民族才刚刚出现雏形，《国史讲话·春秋》中讲，春秋的结束，最大的一个成果，就是我们形成了华夏文明的雏形，而这个华夏文明，受到的威胁最多的是什么呢？就是游牧民族。
周围的游牧民族在不断地征战，所以，如果没有管仲这么一个人一匡天下，把大家团结在一起，我们大家一致对外地话，我们现在就都已经成为野蛮人了。
所以，孔子对于管仲，为什么总是说他“仁“，就在这里了。
如果像子贡和子路说的那种，为了那么一点小小的名声，小小的面子，心里面过不去，就忘记了自己的价值。这就是孔子认为：小信绝对不如大仁，大仁才是最重要的，你要能够为了天下能够忍辱，能够跟自己和解。能够跟对手和解。目标是为天下苍生。
这是一个更高的境界。
很多现在的人，往往一时想不开，做出很多伤害自己，伤害他人的事情，就叫做自经于沟渎。这样的人根本不是为了一个大的目标，而就是内心过意不去。
多读点《论语》这样的书，多开拓一下眼界，找到为天下黎民苍生做事的那种责任感，这样就更容易看的开了。
孔子在评价管仲的功德时,为什么特意指出“微管仲,吾其披发左衽矣”
如果没有管仲，那么中原人就会变成披发与左扣衣襟的夷狄。“微管仲吾其被发左衽矣”这句话出自《论语·宪问》，原文是：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’”，意思是：管仲作了齐桓公的相国，使其称霸于诸侯，天下的人都听命于他，现在的人们都能得到他的恩赐。如果没有管仲，我们中原人都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了。
微管仲,吾其被发左衽矣是孔子对管仲的评价如何
因为当年犬戎侵乱周室.周室危在旦夕
这时候管仲提出尊王攘夷的口号
联合华夏诸侯国打跑了犬戎
保下了周室
这是保合诸夏最早来历
当时华夏诸国为衣冠尚国 礼仪之邦
注重仪表 一定要 束发 衣服要右衽
而那些未受王道教化之戎狄蛮夷则披发左衽
所以孔子说 要不是管子勤王 我们就了那些披发左衽之民的奴隶了
后来的鞑子入关带来的剃发易服正合孔子所言
孔子对管仲的评价很高.
这句话的意思是：“如果没有管仲,我们都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了.”
这是孔子在回答弟子问题时对于管仲的评价.
齐桓公杀了管仲的主君公子纠,管仲没有给公子纠殉死,还做了齐桓公的宰相；但是管仲曾经帮助过周王室打退了进犯的夷狄,他辅佐齐桓公,称霸诸侯,匡定天下,百姓到今天都享受到他的好处.所以在评价历史人物,绝不可以像匹夫匹妇那样的拘守小节.
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